读《反对本本主义》_评论网--全球最大的政经类评论门户网站

      “本本”谈的是理论问题，而调查说的是实践问题。我们做工作，既不能单靠理论指导，而不研究不断变化的客观实际，也不能抛开理论去强干、硬干、蛮干、盲干，单纯注重某方面的结果，往往只见树木，不森林，得不偿失。
    只重理论，不重实践，就会犯教条主义的错误。其结果必然使人变成“一根筋”、“书呆子”，思想僵硬，固步自封，或瞎折腾，或因陈守旧，毫无创造的可能。
    只重实践，不重理论，好比飞机没有黑匣子，汽车没有导航仪。其结果必然使人犯经验主义的毛病，思想不受羁束，信马由缰。这样的人在上不能发挥强力的领导和指挥作用，在下则不能正确执行上级的指示，导致上下脱节、各行其是，甚至组织涣散。这既有害于整体功能的发挥，又不利于上下团结的。
    人为割裂理论和实践的联系，是有害无益的。二者是对立的，更是统一的。理论不应是空想，应是见诸实践的真理；实践不是盲动，而是见诸理论的主动。这种做法用习总书记的话可概言为“既要务实，又要务虚”。务使“虚实”结合，才能斐然成章，行之有效，为之有绩，临事有节，决机有度，上下相安，以至使集体保持既安定团结，又生动活泼的局面。从这个意义上讲，毛主席提倡反本本主义，并非反对理论指导，也非只同意实践，而是反对不论好坏真假的唯本本主义。
    一、“没有调查没有发言权”
调查与发言的根本指向，不是任何别的，只在于解决问题。否则调查研究就成了“花架子”。调查可为“发言”提供实据，使人不放空炮，不放大炮，胡乱放炮，而能够有理、有度、有节、有据的发表真知灼见。发言则是调查的动力或者目的，但决不是单为发言而调查。
    假如调查，就有发言权，这是可以说通的。然而这与作者原意图，相去甚远。作者要强调的是调查之于办实事的重要性，而非禁绝一切未及调查的办事。事实上，事事调查，然后再办，既失效率，又延误最佳处置时机。我们只能说对大事、要事，必须要经由对该事有深入，细致，正确的调查的人，开会发要言以决之。但凡办得要事的人，决非孔明先生所鄙夷的——“青春作赋，则皓首穷经;临机决断，则百无一能”。如真是这样，则虽圣贤不足为法，如非这样，则“虽小道亦有可观者”。故出口即万语，下笔即千言，而不有实务者，此诚不足为训。反之，只做“敏于行”的“君子”，而事事“讷于言”，也诚不足为法。
    因为没有调查，所以没有发言权，这似乎也说得通。但细品来，作者仍不是这个意思。调查与发言本身不是必然的因果关系，而是先行后续的递进关系。这是政治家讲求行政实效的一个方面。因为一位伟大的政治家，通常不务空谈，做事也是一丝不苟，宏微兼筹的。若把调查作为发言的原因，发言做为调查的结果，未免高谈阔论，给民众重以虚浮的感觉。
    调查是发言的充分条件，但不是充分必要条件，即意味着调查不一定发言，发言也不必然调查。有时，二者可以完全风马牛不相及，
把调查作为发言的条件，更多带事务色彩，而非事理色彩。即调查后，再发言，发言更有分量。
    “调查”和“发言”也不是同一问题的正反方面。调查的另一面绝非发言。发言另一面也绝非调查。任何政治事务，绝对不能是“虽然没有调查，但是没有发言权”的。这样的话从语言学角度分析也未必说得通。现实的语境是调查与发言，不能对立起来，而要统一。
     二、成果是干出来的而不是想出来的
     科学的调查，是解决问题的有效方法。解决事情最佳的主意，臆想绝不可能拿出。即使有主意，也是或拾得一星半点儿，或囫囵吞枣，乱来一通，瞎说一顿，其结果必不成事，而是坏事。为领导者，不调查乱发言，便会失了人心，又不能解决问题。
    “十月怀胎，一朝分娩”，这是政治事务的一般特征。即大事必须先蕴酿，后解决。为了避免“才力小，干不了”的情况，决策者应当每事“问”、多出门、多开调查会，广开言路，弄清事的历史背景、弄清事的现状态势，让事前的“空脑袋”充实起来，好办法自然会有。所谓水到渠成，未闻未有水而能通渠的实例。
三、坚决反对本本主义
孟子开了个好头，提出“尽信书不如无书”，继而鲁迅先生也张了反对“拿来主义”的旗帜，毛主席更大张旗鼓地反对“拿本本来”，说明“本本”也有不靠谱的时候，于是对任何事务，我们必须摇旗呐喊“用事实说话”，苏东坡也认为事必“目见”或“耳闻”才成其为真事，逢事不可“臆断其有无”。否则，主观照本，便难免犯不可挽回的过失。
    一方面，只照“本本”，人易怠惰，便不深入，不专业，甚至钻死角；另一方面“本本”易使人与真实对立起来，使人陷之弥深，自缚手足，难以施展能力。这样，即使付出许多努力，处理政务也难保不陷入形式主义的圈套。因此，本本只可用于当一面自照的镜子，而不可时时处处“照惯例拿来”。
四、实事求是是正确的工作观
孟子说齐王缘木求鱼，这必是盲动投机的后果。调查实事求是，其结论才能详实可靠。可靠的结论，是正确决策的前提，决策对了才能便于开展工作。
    在工作中，偷奸耍滑者，必然不能实是求是，临事则求神拜佛，烧香跪祖，以求幸免于难关。实则难关一到，末日就来，左推右搪，终于露出狐狸尾巴，害人害己。唯有老实人，肯定要吃亏，但本事必一天天大起来，成为左右奸滑者的力量，使其无以藏身。因为任何一个组织，必须要容下能使老实人站起立的资本，否则该组织不散则亡。也就是说，老黄牛虽苦，必然可以苦尽甘来；滑泥鳅虽逸，必然甘尽苦来。
    五、调查要实现正确的估量，为正确的做事铺好路、搭好桥
    调查研究，好比绣花磨杵，针线活做足了，锦绣自出，磨功到位，铁杵必成针。铺路搭桥为行路之必需，欲使行路不难，则路、桥须好。调查的目的，就是要评估出好路子，使得后面的人沿好路走。
    六、用好局内人，问好局外人
    着手调查者首先须是置身事内的人。身在事中，必有决事的欲望，兼具部分能力。但局外人是镜子，照着局内人呢！当局者与旁观者各有所清，各有所重，二者叠加才是决事的好方法。
    七、调查的方法
    定纲定目，缘事定人，亲身出马，深入探讨，自做记录是调查的基本方法。
    一是定纲定目，即主题明确，纲举目张，全面典型地反映要调查的事项。
    二是缘事定人，即面向什么群体调查由事情本身的轻重缓急，性质内容决定，还要考虑调查者的协调组织能力。
    三是亲自出马，亲自调查，不假手于人，自己却高坐听报。
    四是深入探讨，即不走过场，多方了解，深入探研，认真组织讨论，力求详实可信，真实高效。
    五是自做记录。为便于决策，要自己动手，全面记录，及时研判。
    总而言之，反对本本主义，不仅要嘴说，更要行证，要釆取相应的态度，守好办实事的底线，认真调查研究，扎实开展工作，谨慎发言。话语不说一句假，文章不写一句空，处事不争一时长短，自然少掉许多“本本”，人也就畅快自然。
(责任编辑：佚名)