读《反对本本主义》

时间:2018-11-16 10:26来源:评论网 作者:江艳兵 点击:
“本本”谈的是理论问题,而调查说的是实践问题。我们做工作,既不能单靠理论指导,而不研究不断变化的客观实际,也不能抛开理论去强干、硬干、蛮干、盲干,单纯注重某方面的结果,往往只见树木,不森林,得不偿失。
      “本本”谈的是理论问题,而调查说的是实践问题。我们做工作,既不能单靠理论指导,而不研究不断变化的客观实际,也不能抛开理论去强干、硬干、蛮干、盲干,单纯注重某方面的结果,往往只见树木,不森林,得不偿失。
    只重理论,不重实践,就会犯教条主义的错误。其结果必然使人变成“一根筋”、“书呆子”,思想僵硬,固步自封,或瞎折腾,或因陈守旧,毫无创造的可能。
    只重实践,不重理论,好比飞机没有黑匣子,汽车没有导航仪。其结果必然使人犯经验主义的毛病,思想不受羁束,信马由缰。这样的人在上不能发挥强力的领导和指挥作用,在下则不能正确执行上级的指示,导致上下脱节、各行其是,甚至组织涣散。这既有害于整体功能的发挥,又不利于上下团结的。
    人为割裂理论和实践的联系,是有害无益的。二者是对立的,更是统一的。理论不应是空想,应是见诸实践的真理;实践不是盲动,而是见诸理论的主动。这种做法用习总书记的话可概言为“既要务实,又要务虚”。务使“虚实”结合,才能斐然成章,行之有效,为之有绩,临事有节,决机有度,上下相安,以至使集体保持既安定团结,又生动活泼的局面。从这个意义上讲,毛主席提倡反本本主义,并非反对理论指导,也非只同意实践,而是反对不论好坏真假的唯本本主义。
    一、“没有调查没有发言权”
调查与发言的根本指向,不是任何别的,只在于解决问题。否则调查研究就成了“花架子”。调查可为“发言”提供实据,使人不放空炮,不放大炮,胡乱放炮,而能够有理、有度、有节、有据的发表真知灼见。发言则是调查的动力或者目的,但决不是单为发言而调查。
    假如调查,就有发言权,这是可以说通的。然而这与作者原意图,相去甚远。作者要强调的是调查之于办实事的重要性,而非禁绝一切未及调查的办事。事实上,事事调查,然后再办,既失效率,又延误最佳处置时机。我们只能说对大事、要事,必须要经由对该事有深入,细致,正确的调查的人,开会发要言以决之。但凡办得要事的人,决非孔明先生所鄙夷的——“青春作赋,则皓首穷经;临机决断,则百无一能”。如真是这样,则虽圣贤不足为法,如非这样,则“虽小道亦有可观者”。故出口即万语,下笔即千言, 而不有实务者,此诚不足为训。反之,只做“敏于行”的“君子”,而事事“讷于言”,也诚不足为法。
    因为没有调查,所以没有发言权,这似乎也说得通。但细品来,作者仍不是这个意思。调查与发言本身不是必然的因果关系,而是先行后续的递进关系。这是政治家讲求行政实效的一个方面。因为一位伟大的政治家,通常不务空谈,做事也是一丝不苟,宏微兼筹的。若把调查作为发言的原因,发言做为调查的结果,未免高谈阔论,给民众重以虚浮的感觉。
    调查是发言的充分条件,但不是充分必要条件,即意味着调查不一定发言,发言也不必然调查。有时,二者可以完全风马牛不相及,
把调查作为发言的条件,更多带事务色彩,而非事理色彩。即调查后,再发言,发言更有分量。
    “调查”和“发言”也不是同一问题的正反方面。调查的另一面绝非发言。发言另一面也绝非调查。任何政治事务,绝对不能是“虽然没有调查,但是没有发言权”的。这样的话从语言学角度分析也未必说得通。现实的语境是调查与发言,不能对立起来,而要统一。
     二、成果是干出来的而不是想出来的
     科学的调查,是解决问题的有效方法。解决事情最佳的主意,臆想绝不可能拿出。即使有主意,也是或拾得一星半点儿,或囫囵吞枣,乱来一通,瞎说一顿,其结果必不成事,而是坏事。为领导者,不调查乱发言,便会失了人心,又不能解决问题。
    “十月怀胎,一朝分娩”,这是政治事务的一般特征。即大事必须先蕴酿,后解决。为了避免“才力小,干不了”的情况,决策者应当每事“问”、多出门、多开调查会,广开言路,弄清事的历史背景、弄清事的现状态势,让事前的“空脑袋”充实起来,好办法自然会有。所谓水到渠成,未闻未有水而能通渠的实例。
三、坚决反对本本主义
孟子开了个好头,提出“尽信书不如无书”,继而鲁迅先生也张了反对“拿来主义”的旗帜,毛主席更大张旗鼓地反对“拿本本来”,说明“本本”也有不靠谱的时候,于是对任何事务,我们必须摇旗呐喊“用事实说话”,苏东坡也认为事必“目见”或“耳闻”才成其为真事,逢事不可“臆断其有无”。否则,主观照本,便难免犯不可挽回的过失。
    一方面,只照“本本”,人易怠惰,便不深入,不专业,甚至钻死角;另一方面“本本”易使人与真实对立起来,使人陷之弥深,自缚手足,难以施展能力。这样,即使付出许多努力,处理政务也难保不陷入形式主义的圈套。因此,本本只可用于当一面自照的镜子,而不可时时处处“照惯例拿来”。
四、实事求是是正确的工作观
孟子说齐王缘木求鱼,这必是盲动投机的后果。调查实事求是,其结论才能详实可靠。可靠的结论,是正确决策的前提,决策对了才能便于开展工作。
    在工作中,偷奸耍滑者,必然不能实是求是,临事则求神拜佛,烧香跪祖,以求幸免于难关。实则难关一到,末日就来,左推右搪,终于露出狐狸尾巴,害人害己。唯有老实人,肯定要吃亏,但本事必一天天大起来,成为左右奸滑者的力量,使其无以藏身。因为任何一个组织,必须要容下能使老实人站起立的资本,否则该组织不散则亡。也就是说,老黄牛虽苦,必然可以苦尽甘来;滑泥鳅虽逸,必然甘尽苦来。
    五、调查要实现正确的估量,为正确的做事铺好路、搭好桥
    调查研究,好比绣花磨杵,针线活做足了,锦绣自出,磨功到位,铁杵必成针。铺路搭桥为行路之必需,欲使行路不难,则路、桥须好。调查的目的,就是要评估出好路子,使得后面的人沿好路走。
    六、用好局内人,问好局外人
    着手调查者首先须是置身事内的人。身在事中,必有决事的欲望,兼具部分能力。但局外人是镜子,照着局内人呢!当局者与旁观者各有所清,各有所重,二者叠加才是决事的好方法。
    七、调查的方法
    定纲定目,缘事定人,亲身出马,深入探讨,自做记录是调查的基本方法。
    一是定纲定目,即主题明确,纲举目张,全面典型地反映要调查的事项。
    二是缘事定人,即面向什么群体调查由事情本身的轻重缓急,性质内容决定,还要考虑调查者的协调组织能力。
    三是亲自出马,亲自调查,不假手于人,自己却高坐听报。
    四是深入探讨,即不走过场,多方了解,深入探研,认真组织讨论,力求详实可信,真实高效。
    五是自做记录。为便于决策,要自己动手,全面记录,及时研判。
    总而言之,反对本本主义,不仅要嘴说,更要行证,要釆取相应的态度,守好办实事的底线,认真调查研究,扎实开展工作,谨慎发言。话语不说一句假,文章不写一句空,处事不争一时长短,自然少掉许多“本本”,人也就畅快自然。
  (责任编辑:佚名)
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