娱乐9月8日报道 魔幻，千百年来始终是一个颇“西化”的名词，从古希腊与北欧神话到中世纪欧洲民间传说，再到2011年《哈利波特》迎来大结局，变化无穷的魔法、魔咒、魔力、魔杖、魔戒……无一不充满浓烈的西方文化色彩，如今，魔幻几乎已成为西方神奇世界的象征。

若将“魔幻”一词用于中国，是否同样合适呢？答案似乎是肯定的。事实上，中国在古代年间便已拥有在想象力与创造力上不逊西式魔幻的江湖方术，诸如奇门神功、隐身遁形、杂技魔术，甚至一些与天文、物理、化学、医学、心理等皆有关联的“科学解释”，令世人啧啧称奇。

直至当代，这种“中式魔幻”也逐渐成为华语电影的一朵奇葩——尤其上世纪80年代的香港影坛，电影创作人舍弃对日本忍术的盲目模仿，转而从中国民间发掘奇门异趣，阴阳五行、奇门遁甲等在历史上用于解读自然、推算吉凶的理论或术数先后被“法术化”，继而进行更多亦真亦假却天马行空的演绎，在充满传统特色、摆脱封建迷信之余中国评论网，更让观众感受到亲切的神秘感，这无疑是西方魔幻文化不具备又难企及的优势。

如今，若谓2008年的《画皮》复苏了华语魔幻片的市场潜力，则三年后的2011年，《倩女幽魂》、《画壁》与《开心魔法》等轮番攻市，更被誉为华语片的“魔幻元年”，奇门遁甲、超凡奇功与五行异术间的银幕斗法，也将随着电影技术的飞跃而踏入另一高峰！

但追根溯源，华语魔幻片在此之前，曾于光影长河中留下过哪些经典印记？当年的“魔幻片”与现今相比，在创意上有哪些特别之处？昔日电影人对中式魔幻的尝试，为今日的类型片带来哪些影响？……

2011年，随着陈嘉上（微博）再扛“传奇玄幻”大旗的《画壁》将映，能否可藉此探索出更多华语魔幻大片的“承前启后”之道？千丝万缕，不妨“白头宫女说玄宗”一番，重温昔日香港电影里的“奇门遁甲”与“五行异术”；——

《画壁》“五行”奇观续写魔幻

2011年，陈嘉上在《画壁》中再次演绎中式魔幻，但这次并非“画皮女妖”，而是法术各异的仙女，而她们也绝非施展“奇门遁甲”，而是具有中国魔幻意味的“金木水火土”五行技能。

作为本片的女主角，闫妮曾如此形容《画壁》中的仙女法术：“每个人都代表一种花，各有各的仙术，是根据金木水火土这五行来的。有的驾驭兵器，有的凝水成冰，有的喷火，有的卷土，再加上后期特效制作，绝对让你看得过瘾。”而陈嘉上也并未浪费这一魔幻创意，更特别安排了一场众仙女大战“刑天兽”的重头戏，让每一位仙女都各显神通，或烈焰侵吞、或寒冰封体、或卷起黄土、或施展奇门兵器，与怪兽连番斗法，不到最后一刻还分不出胜负。

事实上，《画壁》是陈嘉上以中式魔幻融合西式特效的另一番尝试，因此无论正邪异兽及魔幻法术都从中国传统神话取经，例如“刑天兽”便是取材自《山海经·海外西经》的“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”而陈嘉上之所以让众仙女以五行法术对战“刑天兽”，更是如其解释：“因为是个女儿国仙境，这个刑天兽其实是姑姑的宠物，它的任务就是为姑姑看守七重天底的牢狱。让它跟那么多美丽的仙女对打，我不想它太吓人。想更人性化一点，你甚至看它被仙女打倒，会有些可惜的感觉。”

至于仙女们的五行法术，陈嘉上也下了一番功夫，做了许多资料搜集，并借助创意将之投入银幕。“我为了构思仙女们的五行法术可以说是绞尽脑汁，因为‘金木水火土’是我们中国观众非常熟悉的传统素材，我在创作过程中，就不断想着怎样为它添上更多的魔幻色彩，最后决定让仙女们各有特色，‘金木水火土’每人一个属性，打出来各有绝招，为此我也让我的特效团队花了很多时间去设计她们的招式，怎样打出来才好看、才有威力、才让观众看得过瘾，所以这次在《画壁》里观众会看到仙女们每一招一式都带有‘金木水火土’的特质，而每一招又恰到好处，但刑天兽又偏偏不是很好对付的反派，所以五行法术应该怎样配合才能取胜，无疑是《画壁》里最大的悬念之一。”

陈嘉上对《画壁》中“金木水火土”五行法术在创意及视觉效果方面的自信，也同演来自Base FX团队的辅助，令他得以更天马行空地将之办上银幕。“Base FX是一个拥有国际水准的特效团队，而且对我的很多创意都能很精准地表达出来，像水系冰封术、木系毒蔓藤、金系弓箭手等，他们都是反复地讨论、设计之后才做出来的，让我觉得相当出色，因此《画壁》里的五行法术绝对能带给观众不一样的感觉。”

而今，《画壁》将映，“中式魔幻”再次成为观众争相瞩目的焦点。当然，这并不是最后一次大银幕的“魔幻”之旅，中式魔幻的飞扬神采，或应从三十年前说起——

传统民俗篇：茅山法术与杂技

在80年代之前，如何诠释、演绎“中式魔幻”，是曾为许多导演头痛的创作难题。事实上，过去港片所谓的“魔幻”，若非拍成不伦不类的“神怪迷信”，便是盲目模仿、抄袭日本忍术——忍者本身擅长不用明刀明枪，而利用掩饰隧道、奇门暗器和掩眼法来出奇奏功，因此曾被夸张为神出鬼没、变化多端的超现实人物，本身便带有魔幻味。

然而过分搬演日式套路，难免失诸原创。故，在此情形下，洪金宝便以身试法，为“魔幻”添入更多中国民间趣味，继而走上一条独树一帜的“中式魔幻道路”，而他当年的武器，便是几乎未被同行大为发挥的茅山法术。

茅山法术向来是观众眼里的“奇门神功”，诸如神打上身、符咒护体、江湖杂技等，实质与西方魔幻片热衷卖弄的超能魔法、神奇咒语、魔力对决等异曲同工，有时甚至较西方魔法更为神奇！严格来说，真正意义上的“中式魔幻”，始于茅山法术的银幕化。

对华语魔幻片的发展而言，《鬼打鬼》影响深远。

开路先锋：《鬼打鬼》

最早为中式魔幻片披上神奇外衣的，并不是盲目模仿西方或日式特色，而是如洪金宝的《鬼打鬼》般，借中国的传统茅山法术演绎魔幻。

事实上，茅山法术有许多值得借题发挥之处，洪金宝的聪明所在，便是将西式魔幻改为中式灵幻，因此在《鬼打鬼》里，观众能够看见法师用茅山术操纵僵尸袭击活人，黑猫跳过僵尸会将之带起而直立奔跑，高潮部分更是神坛大战，洪金宝通身画上红符，又穿上红肚兜驱邪，更请得满天神佛上了众徒的身，大演神打功夫，甚至喷火打雷，效果非常炽烈。

尽管如今《鬼打鬼》多被归入“灵幻片”范畴，但它在类型创作上强调的却无疑是魔幻文化的中式包装，其茅山法术的超现实发挥，与西式魔幻片的本质其实无疑，反而多了一些中国民间的神奇甚至诡异优点，对华语魔幻片的发展而言，影响深远。

《奇门遁甲》大玩民间法术。

集大成者：《奇门遁甲》

尽管《鬼打鬼》为中式魔幻提供了类型上的可行性及有效的创意平台，但真正将之发扬光大者，还属1982年由袁和平掌帅的《奇门遁甲》。

值得一提的是，奇门遁甲在历史上并非真正意义上的法术，《辞源》对此的解释是：“术数之一，起于易纬乾凿度太乙行九宫法，…其法以十干中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。…遁甲当循甲，以六甲循环推数。”所谓奇门神功无疑是被误解的观点，但在袁和平的处理下，却综合了传统中的江湖方术、魔术和杂技，在动作片中搞出新奇的式样，很有民间趣味。

事实上，西方魔幻片在魔法的表现上往往是神奇而不拘常理的，只要拥有咒语及魔力，随时能够利用魔法打得天翻地覆甚至毁天灭地，虽然想象力天马行空，但观众看多了难免会觉得不切实际。但中国电影演绎得“奇门遁甲”却有所不同完美国际人物形象，反而有一定程度上的“科学解释”：片中道士作法求雨就并非神打上身，而是借风湿骨痛及观测天气湿度等方式测雨，可以说是“孔明借东风”典故的魔幻版；另一场戏是老太婆用纸剪成蝴蝶，便可如真般飞起，表面同属奇术，但科学却证明在纸屑上涂一种对阳光由反应作用的石粉就能做出此效果，因此《奇门遁甲》里的神功应属半真实、半狂想。

当然，《奇门遁甲》对中国民间法术的演绎，更多仍是天马行空，因此电影里出现了神奇埕人、移形换影、隔空点穴、钉影定形、飞陀放剑、甚至活人般的“七星木头人”等，更有潜入阴间抢令牌，搞出油锅和纸桥等完美国际人物，大玩茅山法术。

《天师撞邪》走的仍是围绕中国民间传统方术的路线。

后继发力：《天师撞邪》

由于《奇门遁甲》将这一古代原为术数的奇法演变为茅山斗法及江湖戏法，推出后大受欢迎，袁家班遂于1983年再接再厉炮制了《天师撞邪》，走的仍是围绕中国民间传统方术的路线。

《天师撞邪》较之《奇门遁甲》，可谓将一系列充满魔术及杂技趣味的神功进行更夸张及超现实的发挥，例如扯线喷火人斗水龙、骨牌阵法、屁股扮大头公仔、手掌出火、后脑倒行、热沙洗澡等，皆与江湖法术紧密联系；而醉法师的身体能够“伸缩自如”、在墙上的酒坛画像上捅一个洞便可流出酒水，更近乎于茅山法术的“障眼法”，与西方魔幻片用魔杖一挥（或念咒语）即可出现物品的方式同样相去不远，可谓不折不扣的中式魔幻风味。

非但如此，《天师撞邪》在剧情设计上也较《奇门遁甲》更近似西方魔幻片，皆因直至2011年的《哈利波特》，丑陋不堪却法力高强的邪恶魔头（如伏地魔等）始终是魔幻题材的大BOSS，数十年后仍近乎“换汤不换药”；而《天师撞邪》里同样有一个被困坚牢多年的魔头，被放出去后到处吸血提炼剧毒怪兽，而怪兽更会发出黏液伤人，必须依靠法术才能将之制服，而最后要抓住魔头，则要施展九铁环连锁将它困起来完美国际人物昵称，创意比不少好莱坞类型片更神奇有趣。

中西合璧篇：南洋魔幻大混战

80年代初，香港魔幻片在创意上进一步跳脱茅山法术，上升至血肉横飞的南洋巫蛊，从香港都市到尼泊尔的庙宇，无一不成为魔幻斗法的战 (责任编辑：佚名)