▦ 阅读提示

    相信，很多人都去佛堂庙宇祈福祭拜过，估计也没少往寺庙里的“功德箱”里投钱。投钱，代表了人们对于美好愿望能够实现的祈盼，也表达着对寺庙建设的支持，至于这些钱去哪里了，估计没有多少人会去追究，或者也就默认是归住寺僧团所有。但近来记者的调查，却颠覆了人们朴素的意识：小小“功德箱”不仅没能承载功德，反倒沦为景区开发商牟利的重要道具。有甚者，竟给每一个“功德箱”规定了创收指标。当人们一直以来敬畏的一方净土竟如此与铜臭合污，它还能有神圣感吗？答案无疑是否定的。

千年古寺内，“功德箱”鱼目混珠竟成上市公司“小金库”（新华社图）

    ▦ 核心聚焦

    千年古寺内，“功德箱”鱼目混珠竟成上市公司“小金库”

    记者近日调查发现，一些知名寺庙内放置的各种“功德箱”暗藏秘密。这些箱子分为两类，用不同的名字区别，信众和游客若投钱到这些“功德箱”，其中绝大多数都成了景区的收入！只有少部分箱子里的钱归住寺僧团所有。在北京其他一些寺院景区，同样存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人面介绍，有的功德箱归寺院（即僧团）所有，有的功德箱（比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的），均是景区开发部门自己设立。  >>

    ▦ 深度解析

    现象——一些寺庙内的“功德箱”沦为牟利工具

    千年古刹潭柘寺

    寺内数十个殿，“功德箱”随处可见。这些刷着红漆的功德箱分两种，一种正面写着“功德箱”，一种正面写着“广种福田”，后者较旧。记者按照潭柘寺常规游览线路一路数下来，当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱，其中写着“功德箱”的箱子53个。记者还发现，各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊：大雄宝殿、圆通宝殿等殿内，只有一两个“广种福田”功德箱，而景区侧方的小殿反而功德箱甚多，如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。

　　大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密：写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有，而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说，53个“功德箱”都属于景区，超过总数的七成，信众和游客若投钱到这些“功德箱”，最后都成了景区的收入！

    千年古刹戒台寺

    同样有两种类型的功德箱，记者在当天开放的各殿粗略数了一遍，正面写着“广种福田”的功德箱有3个，写着“功德箱”的则有10个。一名住寺僧人告诉记者，类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有，其余是景区设的。

    法门寺景区

    对每一尊佛像进行明码标价，十大菩萨、释迦牟尼的化身、报身、法身，都有了创收任务，对应的功德箱，肩负起从1000万到一亿的化缘指标。 >>

（资料图）大大小小的寺庙内都设有“功德箱”

    现状分析——景区开发商私设“功德箱”敛财违背国家规定

    2005年3月1日起施行的《宗教事务条例》第20条明确规定，宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐献。

    “尽管寺院是正规宗教活动场所，但这些以寺院为主要内容的旅游景区及其管理部门，不是宗教团体，根本无权设立功德箱，他们的功德箱在正规僧团管理的功德箱中间‘鱼龙混设’，其实质是‘借佛敛财’，是一种诈骗行为。”  ——中华文化促进会佛教文化中心副主任、青海省北海禅院住持明贤法师

    北京市宗教事务局相关负责人表示，依托寺院开发的景区内，售卖相关纪念品等活动属于合法经营行为，但不允许其私设功德箱，更不允许个人或企业私下承包或管理经营。换句话说，如果景区内一些不属于宗教活动场所，比如景区自建的场所内，不能设功德箱；即使是在正规宗教活动场所内，景区管理部门不属于宗教团体、也不能私设功德箱，如有就是违规行为。>>

    治理困境——管理难度大，不易彻底清除

    北京市佛教协会一名相关负责人表示，这些景区开发部门违规设立功德箱，之所以难以管理，主要是“几乎没有成本，我们前脚去取缔，第二天就能死灰复燃”。>>

    对策探索——量化管理，从源头看好“功德箱”

    对于寺庙等宗教场所的功德箱规范管理，尚无全国层面的统一规定，仅有一些地方性的探索。比如济南市民族宗教事务局于2013年10月发出了《关于规范佛教活动场所功德箱设置的通告》，对全市获批准设的功德箱进行统一编号、制发标牌，并列表公布了当时辖区内准设功德箱的寺院和数量名录、编号。>>

    ▦ 编后语

    寺庙本是人们寻求精神皈依的一方净土，“功德箱”的设立，也寄托着人们对生活的善意。但当这些朴素的善意被另有目的的开发商利用，成为弥漫着现实经济利益的牟利工具时，“功德箱”就已变质。景区固然需要考虑经济账，但请别打“功德箱”的主意，因为，它真的不妥当，也不道德，更不合法。