“患失”更需“患得”

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，从来没有失过手。夏王想尽情领略他那炉火纯青的射技。于是找来后羿并制定赏罚规则：射中了就赏赐给你黄金万两；射不中就要削减后羿一千户的封地。最终，后羿没能射中。夏王不解，手下解释说后羿平日射箭，有一颗平常心，是正常发挥。一旦射出射箭直接关系到他的切身利益，有了得失之心，静不下心来，自然会有失水准。
《庄子》中也讲过一个关于赌博下注的故事：拿一个瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起来可能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。
后羿为何会失掉平日的水准？拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人为何会战战兢兢？究其原因在于没有保持平常心，害怕失去。后羿害怕失去一千户的封地，下大注的人害怕漂亮昂贵的带钩被别人赢了，害怕自己血本无归。
因为害怕失去，因此想紧紧握住。但历史无数次雄辩的证明，很多东西必然失去，很多东西因为太想把握住却“用力过猛”，加速了失去的速度——如手上抓着的流沙。
“患失”是人之常情，自己得到的，为什么要给别人呢？敝帚自珍就是这个道理。破烂的扫帚尚且如此，何况其他东西呢？一旦有了“患失”之心，就很难成事情了。孔子说：“苟患失之，无所不至矣”
“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。”有一个成语叫患得患失，“患失”经常与“患得”联系在一起。相比于“患失”，“患得”更不可或缺。
人的一生要过许多关口，名利关首当其冲。两百多年前,乾隆与南京金山寺主持法磐面长江而唔对。乾隆指着浩若星辰、如波涌动的往来船只时,向法磐问道：江中有舟几许?法磐答道,有舟两只：一舟为“名”，一舟为“利”。
人生所得者，不外乎名、利、理想的实现三个方面。有所得时，更需懂“患得”。在得到名的时候，当患自己是否实至名归，名实相副。当患自己的付出，是否和自己的名一致，需忌盛名之下，其实难副；得到利的时候，当患该不该得，须知“俸禄之外皆非法”，须知君子爱财，取之以道。在实现自己理想的时候，当患自己做得不够尽善尽美，是否有可以继续努力的地方。
懂“患得”，保持一颗平常心，或许是对待名利的正确方式。从孔子的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”到白居易“身心转恬泰，烟景弥淡泊”；从陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”到张祜“由来不是求名者，唯待春风看牡丹” ……
懂“患得”，就会心有所畏，才会行有所止。一旦失去“患得”之心，于名“照单全收”，于利来者不拒，为实现理想无所不用其极，人生便会走向另一个极端。
庄子说“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”面对得失，需有平常心。面对“失”，我们不必“患”，因为失去是“得”的前奏曲，有舍才有得，负重不可远行。面对“得”，我们需要“患”，因为“患得”才会真正得到,所得才会心安。
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