中国评论网2024年7月30日德州 电（记者:吴金玉   张洪才）本文作者系大禹文化研究会会长:郑连国
         禹王亭坐落于具丘山上，据禹城县志载：“禹王亭，即禹王庙的代称，历代香火旺盛，民间社团祭祀活动频繁，清末民初犹甚，过往香客不绝于途”。
 现存碑文中，有大清康熙时重修字样，传说始于唐朝以前，甚至更早或以其他方式传承着祭禹的这份神圣庄严。
         祭禹的方式记念大禹，似乎早已是常态，但以供佛的规格来祭祀大禹，则始于三百年前，当时任禹城县的知县名曾九皋，应民愿，重修禹王亭（建庙、置田、招僧以祀之），从此开始了禹王亭，禹佛同殿的祭祀模式。
 祭祀大禹，在大江南北比比皆是，大多都是以儒家或道家的祭祀模式，儒家就是祭祖或先王，道家则是以“三官庙”“三元庙”的形式出现，三官指天、地、水，所谓天官赐福，地官消灾，水官除厄（三官三元原神指尧舜禹）。
         现如今祭禹规模比较大的是国家级或准国家级，像绍兴祭禹是国家级，每逢大祭，国务院派人主祭。北川，算是准国家级，每年阴历六月六（传说大禹生日），由四川省政府和国台办联合举办海峡两岸共祭大禹大典（已举办六届，我都有参加），还有登封、禹州、蚌埠、巢湖等等大多都是以民祭出现。
         禹王亭则与众不同，在兼容儒、道祭祀礼仪的同时，增设了供佛的威仪，这在全国是罕见的，其中之妙大矣！
 禹王亭是一座皇家寺院（官方建立）。
         现在的禹王亭，是上世纪九十年代，由政府组织在原址上重修的。负责建设的总指挥，并没有佛教意识，更不了解禹王亭的历史文化属性，却歪打正着的修了一座标准的汉传佛教寺院架构。
        大门是三门，也叫山门，进门左右是钟鼓楼，标准气派，钟楼安放禹王世纪钟（重千斤），鼓楼置有九尺大鼓（南方水牛皮）。
         迎门一进是享殿（大悲殿），再进是禹王大殿（大雄宝殿，其进两侧各十一间配殿。
         大殿后有后院门，其间两侧原设计有山神土地各一庙。
        后门外是后院，正冲后门有山，山上有亭名禹王亭，西侧是具丘山遗址（亦称禹迹），东侧是一人工湖，湖南岸边有原始沟渠，渠上建有石供桥，石供桥上，游人可由此步入后院。禹王亭建筑群的基本样貌就是这个样子，看似平常，个中文化并不简单。
         登上具丘
        千峰不见
         成观禹亭
         万流归宗。
         从字面上讲，好像是说，登上具丘山，并看不到其他山的影子，看明白了禹王亭，你会恍然大悟，天下大道由此生成，四时命令由此发布。
         四千年前，大禹登具丘，王天下，地平天成，确立了具丘山的文化高度，禹王亭又建立在这种高度之上，自然会带给人们无限的遐思和美好的创景。
         孔子奉禹无间然
         犹龙言善若水般
         释迦世出世间法
         未离沧海与桑田
         沧桑谁人定
         惟我大禹王
         禹魂今何在
         禹亭放毫光！