说一个妖怪草菅人命，那是废话，因为妖怪的本份就是吃人。本专栏《吃人事小，西游事大》一文已举证过，第八回观音领佛旨到东土寻取经人，路过福陵山，遇被贬的天宫前天蓬元帅，天蓬向观音哭诉被逐出体制的悲惨生活：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。”这“本等”二字，足以说明，当一个妖怪，就必须兢兢业业地吃人。

（动画片《大闹天宫》配图；图片来源于网络）

孙悟空也一样，此前我们已说过，他曾两次向唐僧自曝吃人经历，头次是第二十七回，白骨精变美女被孙悟空认出，唐僧说这不科学，明明是个美女，于是孙悟空就笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。 

有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”到了第八十回，情节几乎一样，金鼻白毛老鼠精变一美女玩捆绑，孙悟空一眼看出，唐僧就像第一次遇到妖怪一样，还是不信，孙悟空又说：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”孙悟空敢于一再炫耀他高智商吃人法，就因为他当时还是一个猴妖，吃人也是“依本等”。若因此就指责他草菅人命，那就是对一个妖怪的道德绑架。但是，如果在他成了佛教徒之后，还是拿凡人的生命不当回事甚至乱打乱杀呢？防卫过当

 众所周知，佛教从一开始，打的就是“慈悲为怀”的革命口号。这慈悲，不仅是“以人为本”，也是以众生为本。

 所以，“杀生”就是佛教徒之大戒。在第十四回里，唐僧就说过，“无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯……”唐僧说这佛门常识干嘛？因为，当时孙悟空刚被他解救出来，拜他为师，算是正式皈依佛门，第二天，他就一棍子把六个拦路抢劫的贼全打死。有人说了，劫匪可恶，死不足惜——先别说那六个贼只是“文明抢劫”，即无意取人性命，只是要他们“留下东西，放你过去”。连唐僧都知道，“他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死”？
那么，孙悟空有没有“手段”退贼而不用杀人呢？当然有，当时那六个贼已被他的金箍棒“唬得四散逃走”，犯罪行为已自动中止，孙悟空还赶上去扑杀——就算他不是佛教徒，只是普通人，说轻点这叫防卫过当，说重点，就涉嫌故意杀人了。

 这个时候的孙悟空，毕竟初入佛门，刚踏上西行长征路，妖性未改，观音作为他的入佛介绍人，也没时间对他进行思想政治教育，拿人命不当回事，尚属情有可原。可到了第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》一节，同样遇到一伙三十几人的强盗剪径，孙悟空忍不住，又先杀了两个贼首；等到了杨老儿庄上借歇，群贼追上，唐僧警告孙悟空“切莫伤人，只吓退他便罢”，孙悟空充耳不闻，“把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”。

 这一次，他至少杀了十几二十个，不仅如此，还把好心留宿他们的杨老儿的贼儿子“割下头来，血淋淋提在手中”。那么，这次是不是贼多势众，非杀不可呢？当然不是，我们见识过他的神通，他完全可用定身法、放瞌睡虫等雕虫小技阻止众贼行凶，可这么做，哪有一棍撂倒一大片爽啊。

 请注意，这时候西游已过半，孙悟空加入佛门也有六七年了，他对佛家的宇宙真理已掌握了不少，唐僧革命意志动摇时他还反过来跟他讲佛经加强他的信心——饶是如此，他依然大开杀戒，这说明什么？疯狂报复杀了二三十个贼，尚不是孙悟空杀人最多的一次。

我们回头再看第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》，孙悟空三打白骨精，被唐僧赶走，回到花果山，发现山上原有的“四万七千群妖”，只剩下“千把”。仅剩的猴群哭诉，自他走后，群猴被“二郎菩萨点上火，烧杀了大半。没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。

 这两年，又被打猎的抢了一半去也”。按此说法，粗略估算一下，孙悟空被镇压后，二郎神对花果山实行种族灭绝计划，烧死了两三万；侥幸逃过的，因缺食物，又走了近万；因群猴无首被猎人抓了两三千。在猴子们的哭诉中，猎人们确有可恨之处，“他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。

 如此凶残的猎人，按佛家的因果论，确是该遭报应的。但有一点必须说明的是，打猎，是人类的第一件“本职工作”，存在千万年之久，就跟妖怪吃人是本等一样，猎人打猎，本是无可厚非的。而且，佛家宣扬的报应，就像李世民游地狱看到的一样，是在死后被打入十八层地狱，或进入饿鬼道、畜生道，而不是由孙悟空来以恶报恶。

 孙悟空对猎人的报复，打的是一场有准备的埋伏战、阵地战。他先让猴群找来大量“烧酥了的碎石头”，“二三十个一堆，或五六十个一堆”，然后命令道：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”当那些猎人靠近时，孙悟空吹气刮起一阵狂风，风卷石头，朝他们打去，直打得粉身碎骨，一个都逃不了。这场屠杀，死了多少猎人？一共是“千余人马”！大屠杀过后，孙悟空按落云头，鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这这么多猎户。”其酣畅淋漓完全溢于言表。

 杀人也是一种瘾，这瘾虽能被暂时抑制，却是难以戒断的，一旦失去监控，爆发之时，就是一场大屠杀。

 这只能说明，妖走千里，改不了杀人的本性；同时也再次说明，佛家的宇宙真理，洗脑效果非常有限。若没有利益诱惑（成正果）和安全威胁（紧箍咒），谁会乖乖地宣誓加入你？滥杀无辜

 如果说，以上被杀的强盗、猎户，都不能算无辜之人，那么，另一些被孙悟空所杀的，就实在是太冤了。

 第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》，黄袍怪与百花羞公主所生的两个孩子，是最无辜的牺牲者。我们之前八过，黄袍怪与公主原是天上神仙结下孽缘，下凡后，一个是妖怪一个是凡人，其所生子女，最多有一半妖怪血统。再说，十来岁和八九岁的孩子，只晓得在洞门外“打毛球”玩耍，其父纵犯下弥天大罪，跟他们有何相干？就算“文革”时期，也就是“黑五类子女”，最多赶出学校，接受劳动改造，受虐待受歧视，一般是不至于杀掉的。

 可孙悟空为了将黄袍怪从宝象国皇宫里激将回山，竟想出一残忍的办法，叫八戒和沙僧将这俩孩子带到金銮殿上空，“莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼”。而八戒和沙僧这俩傻逼居然也就听了，真的就将俩孩子“掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”。这一次，孙悟空虽没亲自动手，但杀害无辜小孩主谋这罪名，是逃不了的。

 再看第四十七回，车迟国，孙悟空与三个妖道斗法。这一节，本来颇为精彩，孙悟空的所谓勇敢、机智，也得到一定的表现。可是，他却因一句不中听的话，就把一个无辜的人给杀了。

 这个人，就是车迟国王派的监斩官。他的职责，只是将比赛过程呈报国王。在比过砍头、剖腹剜心趁机杀了虎力鹿力俩妖道之后，孙悟空又跟羊力比下油锅。在油锅里，孙悟空变成一枣核钉儿，监斩官看不到，以为他被滚油烹死了，就向国王禀报。不料悟空没死，油锅里现出原型，监斩官恐怕虚诳朝廷，又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”

 就这么一句话，孙悟空“闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团”。天可怜见，这监斩官何辜？他既不是妖道手下的妖怪，只是一个普通朝官，领了这差使没办法，只好把现场向国王汇报。只是被孙悟空误导了，报错他的死讯，等发现孙没死，想改口，又怕犯欺君之罪，于是乱说一通，这么着，就被孙悟空一棒打死！一个佛教徒，如此草菅人命，算什么英雄好汉？

 最后我想说，吴承恩如果真像后世那些人一样非要把孙悟空捧成正面英雄，他完全可以添上几笔，说黄袍怪那俩小孩在他父亲影响下作恶多端，小小年纪就是资深反革命；而车迟国监斩官则被仨妖道收买，在孙悟空跟他们斗法过程中助妖为虐，这就给孙悟空杀人以正当理由。可吴并没这么写，这说明，捧孙为英雄，完全不是他写作的本意。