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　　文化学者易中天在《读城记》里把城市比做人，“也是有个性的”：比如北京是“大气醇和”，上海是“开阔雅致”，广州是“生猛鲜活”，厦门是“美丽温馨”，成都是“悠闲洒脱”，武汉是“豪爽硬朗”。无论是古都名邑，还是商埠重镇，在历史积淀、城市面貌、市井民俗等方面可谓千差万别，但任何一座城市的成长和发展，都离不开“包容”的城市精神。

　　乡村和城市，是人类历史上进行组织化的定居生活的不同场所。在传统的二元社会结构里，由宗族、血缘、姓氏等排他性因素形成的乡村，更像一个封闭的小圈子；而城市的形成，是由于早期人类商贸活动的需要，进而产生资本主义萌芽。现代文明发端于城市而非乡村，就在于城市足够的海纳百川，包罗万象，为任何有一技之长的人提供生存和施展空间。城市和城市群形成后，才有了真正意义上现代社会里的人力、资本、货币、资源的自由流通。

　　因此，城市从诞生之日起，就带着包容的胎记。人类文明的发展，事实上也伴随着大大小小的城市化进程和人口由乡村向城市的迁移。始于1978年的改革开放，堪称是中国城市化进程最快的时期，国家统计局的数据显示，中国的城市化率从1978年的17.9%增长到2013年的53.7%，城市人口也从1978年的1.7亿增长到2013年的7.3亿。

　　高速的城市化进程，不可避免地遭遇保守的本土主义者不满的声音，近年来经常听到诸如“外地人抢走了我们的生活空间”、“我们儿时的地方去哪儿”的论调。一线大城市资源稀缺、生活成本高企，使得本地“土著”自然而然会将矛头转向城市化进程中大量涌入的外地人口。城市的包容心难道不见了？我们该去哪里寻找失落的城市精神？

　　我是一名足球迷，在我看来，最能体现一座城市的包容精神的地方，是这座城市的球场。

　　印象较深的看球经历，一次是2008年在上海虹口，另一次是2012年在北京工体。虹口那次，当时坐在上海申花蓝魔拉拉队的看台上。比赛中，“蓝魔”们一刻不停地开演唱会，我记忆中他们先后用上海话、普通话、粤语和英语把申花队歌和其他流行歌曲唱了个遍，甚至还无厘头地唱起了《冠军属于曼联》。坐在我身旁的两个年轻的“蓝魔”，操着熟练的上海话，我上前跟他们一聊，他俩是标准“第二代”上海移民。

　　工体那次是买散票进场，没有坐在北京国安的铁杆球迷区。身后坐着一家三口，爸爸妈妈戴着国安的绿围巾，四岁大的儿子穿着国安的球衣。比赛中，球场里此起彼伏地响起了“工体式加油”（俗称京骂），小男孩先是问他爸爸“那些人在说什么呀？”，然后忍不住亮出稚嫩的童声学着“工体式加油”，惹得坐在这片区域的人一阵哄笑。后来问这一家三口来自哪里，爸爸笑眯眯地说：“我们是新北京人”。

　　来城市球场看球的人，他们本人或者祖籍并非来自这座城市，但却不妨碍他们为这座城市的球队加油。为这座城市的球队踢球的球员，更是来自全国乃至世界各地，但一样在球场上捍卫这座城市的荣誉。户籍、房价、子女教育、异地医疗，这些冰冷的现实壁垒让都市里的异乡人如同原子化的个体，很难感到家的温暖和情感共鸣。如同温柔麻醉剂的球场，却能够连接他们共同的情感纽带，拾起对这座城市的亲近和归属。

　　体育比赛和球场文化的包容情怀和社群凝聚力，实际上契合了急速城市化过程中逐渐失落的城市精神——海纳百川，兼容并蓄。一座城市的发展，必然会留下曾经在这里生活的人们的痕迹。像北京这样的千年古都，其发展过程糅杂了汉族、北方游牧民族和其他民族的文化，若没有这些多元文化的融汇，北京恐怕还只是其最原始“土著”山顶洞人生活的不毛之地。所以，包容和多元，不仅是我们这个时代的主题，更是城市和城市里生活的人们应有的胸怀。

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